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鵝湖32年知識庫 |
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全 球 新 儒 學 研 究 重 鎮 |
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恢弘民族器識的經世之學•重建人文精神的生命之鑰 |
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深入漢文化深層心理結構•會通中西思想之普世價值 |
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1975.7∼2007.6 5200篇專文•5000萬字 |
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►鵝湖學誌 |
►當代新儒學國際學術會議 |
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►鵝湖月刊 |
►鵝湖論文發表會論文集 |
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當代新儒家以「鵝湖」為核心 |
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近20年來「新儒學」蔚為中國文化思想界的顯學，其中居全球領導地位的，首推以「鵝湖雜誌」（Legein Society）主筆群為核心的「當代新儒家」。該社創立於1975年7月，由民間文史哲青壯學者義務發起，以重振中國傳統文化為職志，吸納西方思想之精華，用現代方式重新詮釋傳統儒學，會通中西，析論古今。「鵝湖人文書院」更首開台灣民間講學讀經之風，30年來已隱然形成一股龐大的影響力，堪稱「全球新儒學研究重鎮」。其刊物屢獲「教育部」、「國科會」、「中國國民黨中央文化工作會」之「優良學術期刊獎」，文章被學界引用的次數亦居同類學刊前幾名。 |
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「五四」以後端賴港臺維繫學脈 |
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「鵝湖」是宋代兩大儒宗朱熹與陸象山會面論學之歷史景點，「鵝湖雜誌社」正好取其「儒生對話溝通」、「會通中西思想」、「接續傳統與現代」之意涵。中國自五四運動「反孔學反傳統」以來，儒學被中共視為落後挨打的病根，在大陸嚴重沒落，其後又歷經十年文革浩劫，導致儒學在中國學脈全斷，幸有熊十力、唐君毅、牟宗三、徐復觀師生等當代「新儒家」主流繼續在港台發展，以「鵝湖」為講學出書據點，帶領「鵝湖」弟子在國際與民間努力為儒學播種，30年來已廣受全球華人與漢學界之肯定。 |
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歷久彌新的世界性大學派 |
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「儒學」是歷久彌新的世界性大學派，因它講究「通權達變，順時制宜，廣納百川」，擁有貫穿千古人心、行遍天下的普世價值。伏爾泰曾推崇「孔子是優秀的世界性典範」，儒家思想更曾啟迪西歐之萊布尼茲、昆西、佛蘭克林、傑弗遜等偉大民主思想家。而大陸在文革浩劫後，面對一世代以來民族生命的失根、文化的失調、道德的淪喪危機，也不得不重新重視儒學，強調「以德治國」，帶領讀經風潮，80年代末「文化復古熱」在中國一轟而起，「新儒學」亦被列為國家重點研究課題。 |
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居東西方漢學主流影響力 |
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香港「明報」社評曾指出：「台灣新儒學大有成為中國主流文化之勢」，台灣亦有漢學教授為文指出，「美國研究生撰寫博士論文，若未消化熊十力、唐君毅、牟宗三等先生之作品，很難過關」，足見新儒學在東西方漢學界之主流影響力，而「鵝湖」推動新儒學有功，更具有文化史上無可取代之地位。 |
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廣納儒道墨佛與西方哲學 |
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「鵝湖」具「世界主義」之胸襟，儒學以外，亦廣羅道、墨、佛、法家之言，以及西方哲學思想，曾發表許多經典專刊：「儒學」「新儒學」「牟宗三」「唐君毅」「熊十力」等招牌專號外，另如「康德」「黑格爾」「赫爾」「卡爾•波柏爾」「墨子」「道家與道教」「宗教」「解釋學」等專號，都是漢學界極為重要之經典文獻。 |
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走下廟堂•走出國門•深入民間 |
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「鵝湖」除定期舉辦「新儒學國際學術研討會」，使中國文化走出國門，走出華人圈，與星馬韓日歐美學者交流之外，同時也走下廟堂，深入民間。「鵝湖」定期舉辦各類基層文化活動，如論語、學庸、老莊、佛學、宋明儒學等文化講座、兒童讀經運動、青年儒家研習營等，首開民間講學修德之風氣，30年來從未間斷，與青年學子互動尤深。「鵝湖月刊」除文史哲藝等學術論述外，亦有不少深入淺出之通俗文章，為家事國事天下事發言，既關注中國文化，也關懷台灣鄉土。讀友中多數為大學、中學國文老師，透過這群教師的影響力，中華文化的種子得以在廣大年輕學子心中生根發芽、綿延不絕。 |
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源頭活水逐年更新知識庫 |
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「鵝湖知識庫」包括「鵝湖雜誌社」出版之「鵝湖學誌」（19年，35期）、「鵝湖月刊」（31年，372期），及歷年舉辦之「當代新儒學國際學術會議」、「鵝湖論文發表會」之論文集，共數千篇專文。為早饗讀友，一版先推出最具份量的「學誌」與「月刊」，至於萬方期待的「論文集」，則將於後續的更新中，同步增列進去，逐年充實內容，正如「鵝湖新儒家」的精神，源頭活水，歷久彌新。 |
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此行天定豈人為 |
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—寫在《鵝湖30年知識庫》出版前夕 |
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楊 祖 漢（鵝湖雜誌社社長，中央大學中文系教授） |
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儒學在近百年的中國，走上一條非常曲折崎嶇的道路，但仍不減生命力。自1949年中共政權成立後，儒學靠著大陸以外的港台地區延續命脈。新儒家在以新亞書院、《民主評論》及《人生雜誌》為基地下，不絕如縷。而在《鵝湖月刊》創刊時，《民主評論》、《人生雜誌》已先後停刊多年，在我們決定採用「鵝湖」來作為刊物名稱時，有人查出，當年（1975）正是朱子與陸象山鵝湖之會（1175）之後的800年，事後回想起來，真有王陽明所說的「此行天定豈人為」之感。我們辦雜誌是「偶然」，但似乎亦是「必然」。 |
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30年了，鵝湖在這整整一個世代的時間，也算是團結了許多研究儒學、關心中國文化、衷心希望中華民族能步上坦途的學者，以這裡作為發表的園地；也是許多後進磨練他們思想、文字的場所。「以文會友，以友輔仁」的目的，應是達到了。 |
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這30年的結集，代表了許多人的共同理想，其中有前輩大師的開創性智慧，也有後繼者的堅持與努力；有對古典重新的詮釋，也有面對時代新的吸納。我們由「月刊」而「學誌」，由「論文研討會」而「國際新儒學會議」，這裡面不只是鵝湖同仁的心血，也是儒家精神在困阨中奮進的紀錄。 |
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從「水滸世界」殺出一條生路 |
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—文化使命與生存困境 |
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哲學大師牟宗三先生筆下的「水滸世界」，是個靠粗野漢子兩腳雙拳為弱勢者主持正義的世界；孔聖人不能靠拳打足踢維持仁義，只能用春秋之筆、忠恕之道，從委曲中求一個「至是」，他想打造的，則是一個「人文世界」。「鵝湖雜誌社」誕生在1975年7月臺北的民主時代，我們自然不能說那個階段或現在這個階段，都是物競天擇無情無義的「叢林世界」，但鵝湖的成員自願承繼唐君毅、牟宗三、徐復觀、張君勱等前輩苦心孤詣所接櫫之文化使命：「如果中國文化不被瞭解，中國文化沒有將來，則這四分之一的人類之生命與精神，將得不到正當的寄託和安頓；此不僅將招來全人類在現實上的共同禍害，而且全人類之共同良心負擔，也將永遠無法解除」。 |
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「鵝湖」成立30年了，我們不敢說成就了多少事業，但30年來始終都本著這個「文化使命」，及打造孔子「人文世界」之理想，積極發行刋物、辦活動，未曾間斷。嚴格的說，當代新儒家的工作理應由政府來承擔，但政府任事往往難免基於政治考量，如此卻勢將與儒家追求「理性極至」之性格發生嚴重衝突，因此，保留在「民間」，並維持「學術獨立」之立場，應是當代新儒家奮鬥最好的途徑。然在無任何財團奧援下，「鵝湖」財務上的困境始終未能突破。 |
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邁向第31年，「鵝湖」終於覓得可靠之出版社合作建構「鵝湖知識庫」，一則藉助專業的技術與發行系統，將新儒學更有力地推廣至全球，一則也為雜誌增闢新財源。期盼各方師友戮力推薦採購，為「鵝湖」的各項文化活動挹注新的活水源頭。 |
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